注茶半托迦尊者——看门罗汉

       威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔
        注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
        后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”
　　  原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉

       魁梧健壮、仪容庄严 能言善辩、广绩善缘
       伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。
       他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
　　 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
　　 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”
　　 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

那迦犀那尊者——挖耳罗汉

       闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然
        那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
　　  所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。
　　  所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。
　　  因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

苏频陀尊者——托塔罗汉

       七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
　   塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
　　 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
　　 他修到五神通，又修得非非想及非想定。
　　 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

半托迦尊者——探手罗汉

       安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐
　　 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。
　　 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法， 此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

迦理迦尊者——骑象罗汉

       骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方
　　 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
　　 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

       端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏
　　 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
　　 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
　　 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
　　 他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

戎博迦尊者——开心罗汉

       开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷
　    戌博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”
　　 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

迦诺迦伐厘情阇尊者——举钵罗汉

       与众不同、慈悲平等 福利世人、度化众生
       诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
　　 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

诺距罗尊者——静坐罗汉

       清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐
　　 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。
　　 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

迦叶尊者——降龙罗汉

       法力无边、神悟绝伦 淡泊名利、济世救俗
       传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
　　 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

       妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放
　　 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

跋陀罗尊者——过江罗汉

       身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生
　　 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
　　 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉。

弥勒尊者——伏虎罗汉

       面貌英俊、目光矍铄 神情祥和、闲散自在
       在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
　　 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

罗怙罗尊者——沉思罗汉

       面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重
       沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。
　　 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
　　 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

阿氏多尊者——长眉罗汉

       慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会
　　 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
　　 他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”
　　 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

因揭陀尊者——布袋罗汉

       无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶
　　 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
　　 相传他在中国显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

       悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘
　　 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
　　 他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

[ 本帖最后由 sxhdwwg 于 2010-2-25 15:01 编辑 ]

图片有点问题。啊

恩，我再看看

PP被和谐了

以前能链接上，现在怎么不能了

现在可以看了、。

恩，

好详细