80后女笑星贾玲惹上了麻烦，她在某电视节目中表演的小品，拿花木兰的故事开涮，结果河南虞城县所谓“中国木兰文化研究中心”刊发公开信，认为小品颠覆了木兰英雄形象，伤害了“国人尤其是木兰故里人民的感情”，要求贾玲道歉。
其实，这次河南虞城县高调反对“恶搞花木兰”，以木兰家乡人自居，背后还是之前一再上演的“名人故里”之争的闹剧——从之前的“西门庆故里”之争，已经发展到如今为虚构人物“维权”了。
首先，木兰只是古典民谣里的艺术形象，并非确实的历史人物，更不能把小品对她的演义，放在某种政治正确的光谱下搞上纲上线。
有些人口中念着“尊重历史，尊重英雄”，对贾玲的演义小品，做疾首蹙额状。殊不知，这恰恰曝光了他们自身的文化短板。《木兰辞》源出自宋朝郭茂倩所编《乐府诗集》，反映是北朝时期木兰女扮男装、代父从军的故事。这个传奇为民间所喜闻乐见，历代都有人通过小说、戏曲、电影等形式进行翻新、演义，比如，木兰被冠以“花”姓，就源于明代戏剧家徐渭的“创造”。
可以说，作为一个传奇文学中的人物，木兰本身就没有“名誉权”；且木兰的艺术形象，和孙悟空、武松一样就一直在被创新甚至颠覆。拉大旗作虎皮，把这么一个文学形象，当成邱少云那样的当代英雄来“保护”，这本身很荒唐；脱离历史背景，把木兰拔高成当代语境下“反抗侵略的民族英雄”，那本身就是缺乏历史常识的表现，就是历史虚无主义。
更何况这次虞城县以及“中国木兰文化研究中心”高调反恶搞的背后，还是所谓“名人故里”之争，是地方利益在作祟。
如前所述，木兰的流传很广，中国不少地方都有她的祠堂、碑文、“陵墓”，以及各种相互矛盾的生平传说。所谓“木兰故里”，就有河南虞城县、武汉市黄陂区、安徽亳州市谯城区、延安市等多个地方在争抢。
而这次发难的河南虞城县，当地一直在标榜“自己才是木兰之乡”。发公开信批贾玲的“中国木兰文化研究中心”，也不是独立的法人组织。只不过是2007年，虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”之后，挂靠在这个国字号协会下面的。且不说当年在人民大会堂举办的“中心”挂牌仪式，花费公帑几何，单单就是让“民间文艺家协会”来认定木兰是一个“真实历史人物”，还有一个确凿的故乡，想想也是醉了。
这些年各地“文化搭台，经济唱戏”，在争夺名人故里的过程中，大打出手，丑态百出。比如，西门庆这么一个奸商、淫棍的虚构文学人物，竟然也有山东阳谷、临清和安徽的黄山等三地争夺“西门庆故里”。这两年各地甚至争夺孙大圣故里、猪八戒故乡起来了。
至于，这次虞城县以及“中国木兰文化研究中心”，高调反对贾玲演绎花木兰的小品，无非是炒作“自己才是木兰之乡”，一地鸡毛。对木兰这个文学形象，一脸严肃地搞“碰瓷式维权”，也不见得比之前的“西门庆故里”之争更有格调。

贾玲这种艺人真心不听。